作者归档:飞燕

玄啊,好玄啊!

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  上大学的时候,几个女生在一起谈明星,说起韩国明星张东健,进城不久刚在宿舍里恶补了《天桥风云》《冰之恋》等韩剧的我喜不自禁喜气洋洋地连说:我喜欢我喜欢!这时只见我们一位来自大城市的女同学微微一笑,会心一笑,抿嘴一笑,道:我就知道你会喜欢啊。那时我尚且不知道喜欢韩国明星原来是土气落后的表现,是农村和城乡结合部青少年的特征,我虽然还不知道这点潜规则,但我天性敏感,知道那一笑里有文章。那一笑连声音都没有,只是夹带在一个轻飘飘的眼神里,轻到可以忽略不计,但小气的村姑我至今都记得:笑得玄啊,好玄啊。

  如今,村姑也大约摸到一点路子了,即使在家吃饭拉屎都开着韩国日间剧,和韩剧里的人同呼吸共命运一起吃饭拉屎,即使熬夜熬成大熊猫看韩国偶像剧跟着男女猪脚欲仙欲死死去活来,但只要在家庭成员以外的人面前,一律都要做出从没有看过韩剧,只耳闻过一些经典韩剧,但没空细看的样子,因为娱乐时间都用来看电影、看画展、听歌剧、看话剧,在每月低潮期不想出门时也仅仅是看看美剧,但韩剧,对不起,不太清楚……韩国明星吗?好像听我家钟点工阿姨提过这个名字……

  但村姑仍然抵御不了内心深处的狂热,忍不住要告诉别人:村姑我,真的,好喜欢玄彬啊!眉眼会演戏的玄彬!没整形有酒窝的玄彬!腿长长的玄彬!演女人、演坏蛋也很像的玄彬!演有钱公子、演文艺男青年都像的玄彬!从骨子里发出男人味又很斯文的玄彬!

  今天入伍的玄彬!泪奔~~~~~~~~~~

  村姑还喜欢李英爱,还喜欢全度妍,而且一如既往地觉得张东健真不错啊真不错演《无极》时多给力啊~~~~~~~~~~~村姑真的很村,觉得很多韩剧都很好,中国人什么时候能拍出《秘密花园》那样的捧腹之作啊?

  单看玄彬演相思时的那一抹失焦惆怅的眼神,就知道茶具有多远了。那眼神真是玄啊,好玄啊!

梁洛施,你也有写给自己的心扉的信吗?

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  亦舒的小说真是浩瀚如海啊,读过之后大部分都不记得,只记得几本出名的,但《心扉的信》这本默默无闻的小书我偏偏记得,虽然女主人公也不是亦舒的小说里最美最有个性的,也没干出什么惊天动地的事情。

  女主人公梁守丹的父亲英年早逝,留下幼小的守丹和她的母亲。母亲年轻时俏丽动人,但在丧偶后,为生活所迫,变得沧桑粗鄙甚至厚颜无耻。她把对这个世界的不满全部转加到守丹身上,极尽能事折磨她,使得守丹长成一名孤独、自卑、早慧的少女。

  在偶然的机会下,守丹却被一位老富豪选中,让她与年近中年的“富二代”结婚了。她一开始不明所以,后来才知道,这位富二代对异性不感兴趣,耄耋之年的老富豪视儿子的取向为家门之耻,同时也为香火考虑,势必要把儿子扭转过来。为了激发儿子对女性的兴趣,老头先后做主给儿子娶了好几任太太,可以说是把各种类型的美女的顶级货色都收罗了来。有性感美艳型,有风雅气质型,守丹只有十几岁,是作为高挑清丽Lolita型的选手荣登第三任太太的宝座的。

  当然守丹也没能改变富二代的取向,最终在老头死了遗产落袋后,富二代与她解除了婚姻关系。守丹由此也获得了丰厚的报酬,她的命运改变了。

  守丹从最困苦的少女时代起就写信给一个叫做“心扉”的报刊专栏信箱,倾诉她的痛苦困惑,所经所历,所思所想,咨询和报告她对人生的每一次抉择。“心扉”主持人是她唯一的朋友。渐渐她写信成了习惯,心扉也会给她回信。当守丹因为拥有了财政上的自由而获得了人生的自由之后,她又遇到小时候的男同学,佳偶终成,夙愿得了。后来丈夫偶然发现,“心扉”信箱很多年前就已取消,而这么多年来,守丹给心扉的信,和心扉的回信,都是守丹一人所写。没有朋友的她给自己写信,给自己释疑、安慰、支持,有时也会劝告、批评、警示,引自己向更阳光的生活里去。

  这故事打动我的便是那些来来回回的信。亦舒写的那些奇迹少女,有的是江湖女,万花丛中过片叶不沾身,只利用男人却不爱一个(像朱锁锁),有的则是自尊自强吃苦耐劳的事业女不免挣扎得辛酸(像华芝子),有的因为发迹的过程消耗了她的精元之气在发迹后最终变态了(像喜宝和唐清流),但唯有守丹,中间经历千山万水,她只管纳取所能纳取的,却竟然整个人不为所动,入乎其中又出乎其外,她看似平淡而内心强大,不虚荣也不发疯,是因为她时刻有她自己这个最忠诚的朋友。世上的贫苦无助的女孩子有几个能如此忠诚地站在自己的背后呢?(传说香港女星陈松伶也是少女时代就家庭不幸,她在拍片的时候时刻都带着一本书,一有空就拿出来读,被人嘲讽讥笑的时候不少,但看她后来对自己的坚守,再比照蓝洁瑛等人,就知道那些书就是她的心扉的信。)

  故事的最后有个那么温柔动人的结局,她的丈夫在她经历沧桑之后仍然只记得她小时候的纯真,从此他成了真正的心扉,成了回信的那个人。

  为什么在这个时候说这个故事呢?这几天的新闻热点让我猛然想起了这个故事。梁洛施,12岁开始闯荡江湖的你,也有你自己的心扉吗?

zz:一拍两散可以吗

作者:李孟潮

  做精神分析首先要“四有”——有金钱、有时间、有头脑、有意愿。
 
  其中最重要的是“有头脑”,这个“精神分析的头脑”可以概括为“三能”:

  1能忍耐焦虑:不是冲动地使用各种行为,如饮酒、性交、斗殴、暴食等来代谢焦虑;

  2能自由联想:能够自由自在地体验-观察-反思身心各种现象。

  3能自我分析:能够了解自身行为和心理的意义,在此过程中不断形成对自身的诠释。

  其中第一部分,“能忍耐焦虑”是几乎所有心理治疗模式都要求的基础能力,就像要上学,必须五官功能完好一样。

  “自由联想”是精神分析最根本的态度和最常用的技术,就像上学到了学校后必须去听课一样。

  而“自我分析”,则是精神分析要达到的最终结果。

  也就是说,精神分析最终的目的就是让来访者通过自由联想的过程,不断地强化其自我分析的能力,就像上学听课的最终目的是让人们获得自动自发学习的能力一样。

  如果把精神分析者比喻为一个园丁,来访者比喻为一片园地,那么这块园地里必须首先有一颗叫做“自我分析”的种子或者小苗,然后园丁才能把这个种子或小苗养大。

  如果一个人没有这颗“自我分析”的种子,需要园丁移植一个种子进去,那就不是精神分析了,而是“根据精神分析原理设计出来的心理治疗”,简称“精神分析性心理治疗”。

  而之所以没有这个自我分析的“种子”,有可能是这块土地本来是适合种下这颗种子的,但是没有人去播种;

  有可能是这颗种子和这块土地产生水土不服,排斥反应,播种了也没有用。

  精神分析的种子在中国社会几番浮沉,人们有各种各样的解释。

  其中一个解释就是“水土不服说”。

  一友人便如是提出——绝大部分中国人的“心田”不适合种精神分析的种子。

  关键就在于“三能”之中,中国人只有“两个半”,具体来说——

  首先,中国人能忍耐焦虑,这是百分百,没问题的;

  其次,中国人也是有自由联想能力的,能够自由自在地体验-观察-反思身心各种现象。

  因为能不能自由联想,很大一部分因素在于外界能不能提供一个“安全受保护的自由空间”。

  这个也容易,只要分析者学会闭嘴不乱说话乱评价,这个空间也就形成了一大半。

 
  但是,第三,“自我分析能力”。

  这位老兄认为,绝大部分中国人不具备自我分析能力,虽然他们能够很娴熟地运用精神分析的理论去分析“别人”。

  为什么这么说呢?

  这是因为中国人没有形成一个完整的、清晰的、有弹性界限的“自身”(self),从而对中国人来说,也是没有一个清晰的、完整的、有弹性界限的客体(object)的。

  如果一个人既没有自身,又没有客体,根据精神分析家Kernberg的说法,那么这个人就不会具有完整的“超我-自我-伊底”的人格结构,而且也不会有指向明确的“力比多-攻击性”欲望系统存在。

  也就是说,弗洛伊德的学说绝大部分和中国人没关系,就像《野兔的生殖系统》这本书和《中国人的人体解剖图谱》这本书内容不太搭界一样。

  一个人要“自我”都还没有形成,如何“自我分析”呢?

  第一次听闻此说,我老人家差点从凳子上跌了下来。

  后来这位朋友安慰我,未来的中国还是可能出现精神分析的。

  “未来”是指什么呢?

  是指中国人完成现代化进程之后,中国人的精神系统形成“现代人”的精神状态。

  根据温总理前一阵子的预测,中国现代化进程尚需上百年的时间。

  让我们期盼,在2100年的春天,看到精神分析在中国这片古老的土地上开花结果吧。

  多年以后,我开始逐渐明白,其实世界上并没有所谓一个“中国人”的个性特征存在。
包括我们每个人的所谓“个性”,也是经常变动的。

  比如说30岁的张三和50岁的张三个性就不是一回事情,面对老婆的张三,和面对领导的张三也是不一样的。

  同时,张三也不是一天一个样,一天一个变化,其行为不可预测。

  所以,我们开始说,“并没有所谓一个‘中国人’的个性特征存在。”之后,马上就要补上一句,“但是这个时代生活在中华人民共和国这边土地上的认同汉族文化的人群,还是有一些可以总结的共同的认知、情感、行为模式的。”

  这个认知-情感-行为模式之一就是“群聚性自身”,中国人不是没有自我,而是没有一个分界鲜明的“个体化自我”。

  也许有人一提到个体性自我,就想到追求个性,一想到追求个性,就想到自私,一想到自私,就想到缺乏集体主义精神。

  其实,个性化自我恰恰是集体主义的基础,所谓集体这个概念,就是和个体这个概念对立产生的。

  最缺乏集体主义精神的恰恰是“群聚性自身”者,而不是个体化自我者。

  集体的形成靠的是明确的等级关系,比如说下级对上级的自觉自愿地服从,而“群聚性自身“者往往并不会明确地分隔上下级关系的界限,不会明确分隔工作-家庭界限,就像他们不会明确分隔我-你界限,公家-私人界限一样。

  让我们以吃饭这件事情来说明群聚性自身和个体性自我者的区别。

  李四说,“这是我专门为你做的,尝尝、尝尝。”

  张三说,“谢谢你的好意,我知道这是专门为我准备的,但是我现在不饿。”

  李四说,“吃点吃点,很好吃的。”

  张三说,“我想带回家,等我想吃的时候再吃。”

  李四说,“你吃的太少了。”

  张三说,“我知道你关心我,但请不必为我操心,我根据我身体的需要来吃东西,现在我知道我已经饱了。”

  李四说,“怪不得你这么瘦呢,是不是在减肥啊?别赶这种时髦。”

  张三说,“如果你可以不讨论我的体重,我会很高兴的。”

  李四说,“好好,你喝点这个汤吧。”

  张三:“我不想喝,谢谢。”

  李四:“你怎么什么都不吃啊,是不是菜不合你口味?”

  张三:“不是,你的菜我喜欢吃,而我的食量就到此为止。”

  李四:“你都喜欢吃什么啊,要不要我们出去吃?”

  张三:“真的不需要。最近你有看过什么有趣的电影吗?”

  李四:“哎呀,你没吃好啊,你是不是喜欢吃甜的,我去给你做个甜品。”

  张三:“我希望我们不要再讨论吃这个话题了。”

  李四:“啊,为什么啊?人活着不就是为了吃吗?”

  对李四来说,他的厨艺和他的尊严他的价值是紧密联系的,而他的尊严他的价值必须要通过张三的大快朵颐而得到确认
,如果张三拒绝了他的食品,就意味着他的自身脱钩、崩解、融化、掉落了一点点、一些些、一片片。

  也就是说,张三成了李四的自我理想和超我,甚至张三的胃也和李四的本我相联系。

  如果有很多个张三在旁边,李四可能就会成为一个好客的主人,一个温良恭俭让的君子;

  如果没有很多个张三在旁边监视,李四就立马可以走路闯红灯,随地大小便。

  而张三的自我结构迥乎不同,就在于,张三明确意识到——

  这是我张三的身体,那是你李四的愿望;

  这是我张三的食欲,那是你李四的自尊;

  我自己不会随地大小便,不管有人没人;

  也不会让我家的狗随地大小便,因为那是公共用地;

  即便没有熟人在旁边看见,可能会嘲笑我也不行,因为我过不了自己这一关。

  如果李四、张三都感到郁闷了。

  李四会倾向于认为他的郁闷来自于环境,来自于他人。所以他要消除痛苦的方法,就是去影响他人。

  比如说,电影《向日葵》里面有个父亲,是一个遭受过迫害的失意的画家。

  在他看来,他的痛苦就不是来自于自己的内心,而来自于儿子不遵从自己的指引,实现自己未完成的理想——成为一个伟大的画家。

  当父亲觉得老年生活寂寞生命无意义,他也不会认为这是自己的问题,而是儿子不听话,不为自己生个孙子。

  当他儿子谴责他,“你怎么这么自私的时候?”

  他愕然了,“老子叫儿子给自己生个孙子有什么不对吗?”

  这对父子就是上面说的李四遇到了张三。
 
  一个个体性自我者的确不应该谴责群聚性自身者——“自私”的。

  “自私”、“自尊”、“自恋”、“自强”这些词用来描述群聚性自我者都有点勉强。他们甚至连“自慰”都很稀少。

  就像我们不应该谴责大海里面的一滴水太过“蔚蓝”一样。

  群聚性自身者感到郁闷的时候,他会在“群体”水平上解决自己的痛苦。

  所以,荣格认为,对群聚性自身者来说,传统宗教就起到了心理治疗的作用,他们不需要精神分析,甚至任何形式的“现代”心理治疗也是多余的。

  比如说,《阿凡达》中的纳霍人,你能想象他们会找个人进行自由联想吗?

  而对自身结构中具有“个体化自我”的人来说,精神分析则是一个很合适的选择。

  比如说《安迪.霍尔》中的伍迪.艾伦,你同样无法想象,他有心理痛楚的时候会赤裸上身,和一群人抱着一棵大树,嗬哟嗬哟地吟唱一小时萨满密咒后就浑身通泰了。

  那么当产生于个体性自我土壤上的精神分析,遇到普遍处于群聚性自身状态的中国人之时,那就是一场美丽的“邂逅”(affair)发生了。这个词是中美精神分析同盟主席Elise Snyder用来形容精神分析和中国专业界的状况的。

  Affair这个词,如果浪漫地翻译,我们就说是邂逅;

  如果忠实地翻译,我们就说是外遇;

  如果恶意地翻译,我们就说是通奸;

  如果外行地翻译,我们就说是事件。

  总之,无论这场邂逅是一场外遇,一次通奸,还是仅仅一个事件乃至一场事故,精神分析在中国终于结束了从五四时期开始传而不播的历史,开始在中国各地出现了一批准备实践它的人。

  但是,精神分析最早是建立在个体化自我水平上的操作,弗洛伊德自己是个很有“个性”的人,他的来访者绝大部分也是非常有个性的,如艺术家莎乐美和诗人杜丽特尔。

  杜丽特尔写过一首诗,叫做《墓志铭》

  这样我会说,

  “我死于生活,

  真正生活了一个小时”;

  这样他们会说,

  “她死于追求

  非法的激情”;

  这样你会说,

  “希腊的花朵,希腊的狂喜

  永远要重新获得

  一个死于

  追求的人——

  歌的丧失了的节奏。”

  这就是一个个体性自我者的态度,她知道“你”和“他们”的评价是什么,同时她也知道,我的欲望是什么——真正地活,哪怕只有一小时。

  这个具有个体自我者,美国版张三,当她遇到痛苦的时候,她就不会谴责——是遇人不淑或者社会不公引发了我的痛苦。

  而是跑到维也纳,约弗洛伊德的时间,进行精神分析。

  如果一个人对精神分析者诉说,他的痛苦完全来源于外界,那么精神分析者可以做的事情也不过是表示义愤填膺、提供支持安慰、指出搞定他人的方针大略而已,这些东西——(义愤填膺、支持安慰、方针大略)——合起来就叫做“心理治疗”。

  而精神分析,是长期、深入地、带着儿童样的好奇心探索这一切痛苦的内在根源是什么,何以“我”的内心会产生这些痛苦。

  比如说,张三和李四吃完饭,吃了一肚子自己不愿吃的东西,他去找分析师,考虑的问题就是,何以我会无法拒绝李四?何以李四这么让我讨厌我仍然离不开他?

  而不是邀请分析师和他一起谴责李四不懂人际界限和社交礼仪。

  在一个个体自我者眼中,每个人内心都是一座冰山,他邀请分析者和自己一同探索自己这座冰山究竟有什么样的结构和成分。

  而对分析者内心的冰山不是非常感兴趣。

  而群聚性自身者的眼中,每个人都是冰山群中的一块冰。他感兴趣的是别人那块冰对我这块冰造成了什么样的影响。

  就像李四吃饭的时候经常考虑张三的胃口一样,他如果去做精神分析,也会经常考虑,分析者需要什么?他希望我成为什么样的?他喜欢我吗,我是不是比别人更聪明更可爱等等?

  而几乎不会想到,别人是别人,我是我。

  别人告诉他说,“你会死于追求,非法的激情”;

  他不会回嘴:“哥这叫死于生活,真正生活了一个小时。”

  而会开始考虑——这样下去别人会怎么看我呢?

  探索冰山的精神分析,从一开始就显示出了它的小众性和格格不入。

  所以在精神分析历史上,出现过无数地对此模式改造的精神分析者,这些改良后的精神分析模式,就是传说中的“精神分析性心理治疗“。

  中国目前绝大部分地区绝大部分人在进行的都是精神分析性心理治疗。比如说,现在流行的客体关系、自体心理学和关系学派的大部分内容,都是严格意义上说的精神分析性心理治疗;而严格意义上的精神分析则是只在荣格心理分析和拉康精神分析的背景下有所尝试。

  当群聚性自身遇到个体化自我,他们必然起冲突。

  这种冲突最佳的解决方式当然就是:一拍两散。

  不过,一拍两散,本身也就是一种分离的表示。

  张三说:李四,我们一拍两散吧,可以吗?

  李四:我做错了什么
吗?

  张三:你没有错,我也没错,不过是我们俩不太合适。

  李四:我究竟有什么错,你说,我改!

  张三:这和对错没关系,你走你的阳关道,我过我的独木桥,可以吗?

  李四:为什么要这么说,我对你这么好,好吃好喝款待你,我究竟哪里对不起你了??

  张三:哦,对不起,不是你对不起我,是我对不起你,我无福享受你带给我的一切。

  李四:你不要骗我了……

  毫无疑问,企图一拍两散的结果,就是个体化自我被淹没在群聚性自身的海洋中。

  毕竟,冰山融入海洋是大概率事件。

  我们每个人都是群聚性自身和个体化自我配比合成的,群聚性自身来源于人类的依附模式,而个体化自我产生于人类的分离-个体化模式。

  人类发展过程中,依附模式在前,分离-个体化模式在后。

  而中国的造人机的配方大概是90%的群聚性自身+10%的个体化自我。

  如《红楼梦》中,鸳鸯在老太太死了后就要跟着去,这就是群聚性自身;

  而有点个性化自我的人,如宝玉,唯一的出路就是出家。

  也就是,在中国文化这台造人机中,出家是给个体化自我留下的一个回收通道和逃跑后门,就像《黑客帝国》中,锡安城是“母体(Matrix)留下的一个给自由主义者的回收程序一样。

  个体化自我是一个出现时间不长、运行不稳定的程序,相比起“婚姻”和“父亲”、“圣贤”这些程序来,其兼容性和界面友好程度都有待进一步升级换代。

  而建立在为个体化自我者服务的精神分析,也只能算是补丁中的补丁而已。

  当精神分析的补丁遇到中国人的自我,它显然贴错了地方。

  至于有学者想把它变成国民性改造的工具的构想嘛——我想我们应该祝福,这个美好的梦想,这张宏大的蓝图,可以在全国实现全面现代化之后,可以最终地成真,最终地展开。

  在这之前的一个漫长的历史时期,精神分析必将犹如肯德基——为了中国而改变。

  改变成一种适应群聚性自身水平的心理治疗模式。

  而这个改变已经开始——如各种精神分析性治疗模式的流行,如各种群众运动式的工作坊的盛行,以及正在热火朝天进行中的精神分析性团体治疗。

  当然,也会有极少数的人要跑在历史的前方,他们愿意每天拿出一小时的时间,进行在冰山纵深轴上的探索,这一小时对这些张三们来说,是“真正生活了一个小时”。

  这一小时是如此痛苦犹如宫口扩张不全的分娩,如此奢侈如劳斯莱斯幻影,不过可以聊以自慰的是,比起贾宝玉们,这个代价还是要小的多。

  贾宝玉们付出的代价是——离家弃子乃至断子绝孙,这样才能全身而退于造人机系统中群聚性自身的生产线。

  贾宝玉们看到现代的张三们,大概会羡慕地说,“你们真是赶上了好时代啊!”

  现代的李四们看到贾宝玉,大概会愤慨地说,“你爸你妈你奶奶对你那么好,好吃好喝地给你,你表妹你表姐你表哥对你那么好,什么都由着你。你居然还如此不孝,离家出走,你对得起谁啊你,你还是人吗你?”

我是搬运工:我小弟的小诗,有点小别致

一、女孩和诗

女孩

这首诗你喜欢哪个句子

喜欢就拿过去

当一条围巾围着也好

这里就会空出了一行

正好可以让我躺进去

躺进去什么也不做

连梦里都想到你的名字

女孩

你要是一个句子都不喜欢

那总归会喜欢哪个字

喜欢就拿过去

当一块手帕留着也好

这里就会空出了一格

正好可以让我钻进去

钻进去什么也不做

就做你喜欢的那个字

轻轻地

被人读过去

二、我们五个孩子睡着了

我们五个孩子

一起睡着的时候

村子里的鱼也睡着了

月亮挂在那棵老槐树的枝桠上

遗落在草地上的玻璃球

被一只秋虫找着了

推不动它只能瞎叫唤

老母狗还在角落里安静地啃着时间

数不清的儿女像爬满的跳蚤

从它身上掉下来

我们五个孩子

一起睡着的时候

村子里的鱼也睡着了

挂在老槐树上的月亮计算着日子

草地里的玻璃球

秋虫也找不着了

一年又一年的秋风把土吹过来

奶奶又把虾米搬出来晒

偷腥的猫来了

孩子却被什么甩在老日子外面

老槐树也倒了

连同长在树梢夏夜里的成串的故事

我们五个孩子

睡着的时候

村子里的鱼也睡着了

月亮找不到落脚的树

挂在五个陌生的窗口

幸福的结局

〔加拿大〕玛格丽特·阿特伍德 著

郭国良 译

  约翰和玛丽相遇了。
  接下来会发生什么呢?
  如果你想要一个幸福的结局,试试故事一。

故事一

  约翰和玛丽相爱了,然后就结婚了。他俩的工作报酬丰厚,既刺激又具有挑战性。他们买了中意的房子。接着房地产升值了。最后,一直等到他们有钱雇用人的时候,才生了两个孩子。他们终日为这两个小孩操劳,孩子们也挺争气。约翰和玛丽的性生活既刺激又具有挑战性,他们的朋友也很不错。他们一起快乐地度假。后来他们退休了。他们的业余爱好令他们感到既刺激又具有挑战性。最后他们都死了。这就是故事的结局。

故事二

  玛丽爱上了约翰,可是约翰并没有爱上玛丽。他只是把她的身体当作满足一己快感和不温不冷的自我快慰的工具。他每周两次来到她的公寓,她为他做饭。你会注意到,他甚至觉得要是带她出去吃顿晚饭,都会有点对不住他的钱包了。吃完饭后,他就开始干她,干完后他就呼呼大睡,那些吃过的餐具一片狼藉。这时候她得抓紧洗碗,以免让他觉得她邋遢,然后再抹上新的口红,这样他醒来的时候,她看上去还是那么漂亮。但是,他睡醒后从来都没有注意过。他依次穿上袜子、短裤、长裤、衬衫,系上领带,最后穿鞋,与脱掉它们的顺序正好相反。他从不替玛丽脱衣服,她一向得自己动手。她每次都要表现得好像非常渴望性爱,这并不是因为她真的非常喜欢性爱——她其实不喜欢——而是因为她想让约翰以为她喜欢性爱。因为她觉得只要他们做爱的频率足够高,他就会习惯她,依赖她,最后娶了她。可是,几乎每次出门的时候,约翰连晚安都不会说一声。三天后的6点钟他又会出现,然后他们又从头开始,如法炮制。

  玛丽已经筋疲力尽了。哭泣有损容颜,这个大家都知道,玛丽也知道,但她却情不自禁地哭。同事们都看在了眼里。她的朋友们骂约翰是老鼠,是猪,是狗,说他配不上她,可她就是不相信。她认定,这个约翰的里面还有另外一个约翰,那个约翰要好得多。他一定会突冒而出,就像茧子里的蝴蝶,玩具盒里的玩偶,李子里的果核,只要她使足了劲儿,把第一个约翰挤碎。

  有天晚上,约翰抱怨晚饭难以下咽。他以前可从来没有这么挑三拣四过,这令玛丽非常伤心。

  她的朋友告诉她,说他们看到约翰和另外一个叫玛姬的女人一起在餐馆吃饭。最后,使玛丽伤心的倒不是玛姬,而是餐馆,因为约翰从来都没带她上过馆子。玛丽把所有能够找到的安眠药片和阿司匹林集中了起来,就着半瓶雪利酒一股脑儿全部吞了下去。她连威士忌都舍不得,从这你就该知道她是怎样的一个女人了吧?她给约翰留了张纸条,希望他会发现她,并及时送她去医院,然后幡然悔悟,最后娶她为妻。但这一切都没有发生。她死了。

  约翰娶了玛姬,随后发生的一切就是故事一的翻版。

故事三

  约翰是一位上了年纪的人,他爱上了玛丽,而玛丽只有22岁。玛丽同情约翰,因为约翰担心自己掉头发。她虽然不爱他,可她还是陪他睡觉。她是在上班的时候遇到他的。她钟情的是一个名叫詹姆斯的人。詹姆斯也是22岁,但还不准备安家落户。

  与此相反,约翰却早就安了家落了户:他正为此而烦恼着呢。约翰虽有一份稳定而体面的工作,而且在自己的领域里蒸蒸日上,但他却打动不了玛丽。打动她的是詹姆斯。詹姆斯有一辆摩托车,还收藏了许多精美的唱片。但是詹姆斯无拘无束,经常骑着摩托车跑东奔西,不在她的身边。对于女孩子来说,自由可不是这么回事,所以在此期间,每个星期四,玛丽都会和约翰共度良宵。只有周四约翰才能抽得出时间。

  约翰已讨了老婆,她叫玛姬。他们有两个孩子,有令他们十分满意的房子。这房子是在快要涨价的时候买的。有空的时候,他们还搞点业余爱好,既刺激又具有挑战性。约翰告诉玛丽,她对他是何等的重要,可是,他当然也无法离开他的老婆,因为他必须恪守承诺。他唠唠叨叨个没完,玛丽有点烦了,但是老家伙有更强的韧劲,所以总的来说,她还是过得很快活的。

  有一天,詹姆斯突然骑着摩托车兴冲冲地赶了来,他弄了些加州的极品麻醉品。你都想象不到他们两个有多么如痴如醉。他们爬上了床。一切变得销魂怡然,但就在这个时候,约翰也来了。他有玛丽公寓的钥匙。他看见他们十分兴奋地缠在一起。考虑到他已有老婆玛姬,他不该妒火中烧,但他还是免不了绝望透顶。再说,他已步入中年,再过两年,他的头发会掉个精光,他对此无法忍受。他买了一把手枪,说是用于练习射击——这一情节漏洞百出,但是后面还会涉及——他枪杀了他俩,然后饮弹自尽。

  经过一段不长也不短的悲痛日子后,玛姬嫁给了一位通情达理的名叫弗雷德的男人,接下来的一切与故事一一模一样,只是主人公的名字不同而已。

故事四

  弗雷德与玛姬相处得好极了,没有任何问题。一旦有什么麻烦,他们都能自如应对。但是令他们中意的房子却在海边。有一天,波涛汹涌,巨浪滚滚而来。房产贬值了。剩下的故事讲述的是大浪的成因以及他们的死里逃生。虽然很多人被淹死了,但弗雷德和玛姬却幸存了下来。他们是勇敢的,也是幸运的。最后,在高地上,他们紧紧相拥,浑身湿透,滴水不止,心中却充满了感激。接下来的就和故事一一样了。

故事五

  是的,但是弗雷德有心脏病。剩下的故事讲述的是在弗雷德病逝前,他们俩是多么的恩爱,多么的心心相印。弗雷德死后,玛姬投身于慈善事业,结局和故事一一样。如果你喜欢,可以以“玛姬”、“癌魔”、“内疚和困惑”以及“观察野鸟”而告终。

故事六

  如果你觉得这一切太老套了,那就不妨让约翰成为一名革命者,而让玛丽成为一位策反人员,看看你能走多远。记住,这里是加拿大。你依然会以故事一结束,虽然中间你可以穿插一部热情激荡、情欲横流、纷争喧嚷的英雄传奇——我们这个时代的编年史。

  你必须直面它,不管你如何切分剪辑,结局是相同的。不要被任何其他的结局所蒙骗,它们无一不是捏造的:有的是恶意为之,肆意欺骗,有的仅仅是受过度的乐观主义——假如不是彻头彻尾的多愁善感——所蛊惑。

  唯一真正的结尾就是:

  约翰和玛丽死了。约翰和玛丽死了。约翰和玛丽死了。

  关于结尾就写到这儿。开篇总是更有趣味。然而,众所周知,真正的行家里手更喜欢介于故事首尾之间的连绵伸延,因为那是最最难写的部分。

  至于情节,所能说的就是这些。归根

史上最低落的周五晚

史上最低落的周五晚

临下班前被告知下周有匪夷所思的工作等着我

下班后,翻遍电话簿找不到一个饭友

有个饭友还得了重病,刚从重症监护室出来

回到家,小区门口有个盗版摊上好几捆巧虎盗版碟

摆摊儿的说:盗版比正版好

啼笑皆非

[shuai]

桂林美景

如果你追求美景,那么你一定能得到美景。没有美景,也会创造出美景。
不要问这句话为何如此富有哲理——只因为这是我说的。

[tong]

千奇百怪的山
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百舸争流
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桂林山水钟灵毓秀
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杨堤—兴坪的竹排上
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鬼斧神工
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80后标准拍照pose
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装,再装
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乏味的印象刘三姐
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阳朔:骑车去咯
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唱支山歌给dang听
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山歌好比春江水
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影影绰绰的远山
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美得好似不是真的
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夕阳无限好
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在梦里也让人念念不忘的大寨
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红瑶人的勤劳让人感动
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扮成红瑶女的深圳姑娘
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一直坐在木楼下梯田前,从清晨到日暮。有时喝酒,有时喝茶。醉生梦死只是一坛清水。你要美景,就一定会有美景。
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这个一定要转,总结得很到位,油菜花

文艺少女速成指南

  电影:一定要看法国的,别管看不看的懂,坚持就是胜利。

  音乐:越小众的越好,再不济也得是陈绮贞,小野丽莎什么的。

  书籍:一定要喜欢卡尔维诺,博尔豪斯,本雅明,哪怕完全不知道他们是男的还是女的。如果你最喜欢的书是《门萨的娼妓》那么恭喜你,你距离文艺青年的最高水准指日可待了。

  语言:“难受”应写作“纠结”,“旅行”叫做“去远方”,走丢了绝对不丢脸,因为那叫“迷失”;说哪个东西都叫做“某某款”,喜欢哪个店的东西都叫“某某家”。自己不叫“自己”,统称为我是一个XXXXXX的孩子,或者我是一个XXXXXX 的女子……如果想敲点字,就算没文化,也务必学会摁回车键外加短语罗列。比如:
  天空。
  我看见。你。
  泪。
  汹涌澎湃。

  自拍:一定要坚持的原则就是从上往下照脑门,表情一定要特无辜,从上往下拍脚板,鞋子一定得是帆布鞋。保持强烈的人体器官展示欲望,整张照片只出现眼睛或者脚或者嘴巴,大块大块地全露那是上世纪的结婚照,记住照相的时候眼睛不带正眼看人。

  名字:给自己就另找个名字,格式最好是X小X,比如,陌小紫,安小蓝,青小衣……

  在家:在家里行走一定要光脚,有事没事都尽情呆在洗手间。宅是一种高贵品质,三更半夜不睡觉时一种必需习惯。

  在外:旅行要常常挂在嘴上,但不是为了去看风景,而是指想“在路上”。最后回来的统一口径就是,在外流浪和忧伤……

  容貌:再怎么贪生怕死也要摆着厌世的姿态,既然厌世了,当然也要忍饥挨饿,没人会愿意看到一个油光满面地文艺青年。你的容貌关键词:苍白!着装上,棉布质地是各种衣料的最佳选择,女生请自觉剪童花头或者波波头。

性别跟克林顿一样

  我楼下那位大小姐,前天才在电视里冒了个泡背了一句半台词,昨天居然就去印了两盒精致名片连送牛奶的大妈都给了一张。今天更不得了,宣布从此不再亲自洗碗——耍大牌了,呵呵!而且就是去邮局寄封信都担心后面跟着狗仔队。让她稍感失望的是,扛着摄像机的狗仔没有跟着,流着哈喇子的癞痢狗倒是跟过她几次。

  一个“三湘名记”,要不是他老人家那张密密麻麻印有一篇千字文的宽大名片外加一张最新增补的“补充名片”,我就不知道原来还有这样一号高人。他众多的头衔中最小的一个都是“《南方周末》之友”,那时候的《南方周末》还是蛮有人看的,但我却不知道这“之友”是什么意思,请教了别的朋友才得知:这是该报的一个读者来信栏目,每期都有几位“之友”的。后来我又高攀了一个“江南第一才子”,见其名片上的自我介绍是“身高和周星驰相差无几,年龄在金城武和周杰伦之间,血型和徐静蕾一模一样”。

  我顿时醍醐灌顶,怪不得自己这么多年来一直默默无闻。大彻大悟之后,我立马将自己名片上的头衔修改为:中央电视台资深观众、诺贝尔文学奖关注者。自我介绍也跟着做了修改:性别和克林顿一样,走路和普京有点相同,写字比布莱尔更快!

  综上所述,请充分吸收周边影音资料的要素,将你的行为列入各种戏剧模式,就仿佛你随时准备上镜,这样可以让你的自我感觉十分之良好,如同十台摄像机时刻围着你高速环排,以便做一些常人力所不能及的事情, 请沉浸在你自己所制造的气氛里,这是很重要的理念–务必贯彻如下准则:走自己的路,让别人打的去吧。

网上文艺女青年的12大特征

  1 98%是女生。75%上豆瓣。

  2 她们65%曾经喜欢或者正在痴迷Anni Baby或者GJM,以及GJM周边写手。剩下35%则以杜拉斯,村上春树为代表的作家为品味标志。而对于这类作家,她们基本上只知道书名和内容简介。

  3 她们95%喜欢岩井俊二,个人收藏里必然有莉莉周和四月物语。同时痴迷台产青春片以及同志片,以盛夏光年,蓝色大门,练习曲,夏天的尾巴,花吃了那女孩为 共有之大爱。这些电影千篇一律的以小蓝天呀小白云呀绿草地呀单车呀乡村呀小男盆友,性向模糊,长镜头为标志,哇塞,青葱了。

  4 莉莉周是信仰,陈绮贞是活佛。穿条白色棉布裙子,往耳边塞个大耳机,再找一片金灿灿的小麦田儿,往里一站,双眼一闭,脑袋一仰,仰望华丽丽的45度天空,再拿个小LOMO一喀嚓,哇噻,文艺了。

  5 在清新粉发源地以及最强势的占领领域独立音乐圈中,以陈绮贞,张悬(并不是说张悬是小清新,只是说她们喜欢以此人为标签),Keren Ann,范晓萱为四大教母,相对冷门些的王若琳,露水十一为等后起之秀及必要收藏。她们喜欢的歌手,必然有着花哨的封面(用LOMO拍摄的最好),奇怪的 名字(越长越好,最好还要来几句洋文。Cet's la vie已经过时啦),独立厂牌(什么SONY,EMI这么大众的公司怎么可能做得出发自内心真诚的音乐?),女歌手的声音要有娃娃音,公鸭嗓也得捏得细细 的哼唧(用她们的话说是甜蜜清澈得让人颤抖),男歌手要有一点儿娘娘腔(参照吴青峰)。

  6 在清新粉外部,她们觉得听以上所述的诸歌手是品位不俗的表现;在清新粉内部,她们喜欢强调自己早在0X年,早在XXX还没红的时候就喜欢她了,以彰显自己 的品位在同类中更加的不俗。在这几年原本曲高和寡的独立音乐逐渐大众化后,老粉往往撅着嘴扮清高,他变了,变得商业了,不再是XX年前的他了。

  7 叫陈绮贞可千万不能联名带姓,那样太严肃,不够温暖,不够清澈,不够美好,不够清新。叫绮贞吧,够温暖了。叫老师吧,够尊敬了。最好要叫Cheer,你看现在那些歌手,英文名都起的那么土,看咱家Cheer,连起个英文名儿都这么不俗。

  8 她们90%喜欢摄影或者自称喜欢摄影。这90%中有60%喜欢LOMO,必拍素材有三,天空,脚丫子,电线杆。

  9 她们95%自栩为“写字的女子”。句号累牍,繁体连篇,文体接近AB体。

  10 要么喜欢装嫩,要么喜欢装熟。后者听完小清新,捂着胸口,郁结的说:“这些清澈得让我颤抖的声音,让我明白原来这个世间真的存在着美好,让我有了活下去的勇气,离开XXX的声音就等于让我离开人世。”

  11清新ERS喜欢把旅游叫旅行,因为他们认为“旅游”是庸俗的,大众的。而旅行么,陈老师不就唱过《旅行的意义》么? 也有清新ERS喜欢把旅游叫做流浪,并且首选地点基本离不开4大小资装逼圣地:丽江,凤凰,阳朔,西丄藏。于是他们背个包跑过去,所以那些地方到处都是棉布裙子飘啊飘。

  12 总结以上,她们喜欢这样写自我介绍:
  我是X小X。
  X月生。
  XX座。
  棉布裙子。
  帆布鞋。
  素颜。
  安静。
  执拗。
  暴戾。
  乖

男人要出去睡,驷马难追

[color=Purple][size=12]  婚姻关系学真不简单。我至今都不懂父母那一辈夫妻间是如何交流、忍耐以及佯装不知,沉默是金的。我到现在也大约知道了其中有大智慧。但我自己在婚姻中已经一着错,着着错,措手不及。

  从小到大只在学堂里混,从未被要求去学习过生活的学问。与人相处不好没关系,只需考试分数高就可以了。不懂得跟异性周旋,那简直可以被视为一种无上的优点与高洁的品德,家长不知道多开心多放心:这孩子晚熟,不会分心。

  现在才知道学业上即使拿到博士学位,或家务做到一尘不染,也不及媚眼女子的一个秋波,当然更不如深谙床上108式的尤物的一个零头。更何况,像我这样的半吊子,只会读书,也没读上去,上班又不献身事业,做家务又缺少经验,只落得灰头土脸,不懂霓裳脂粉,不会弹琵琶,不会舞腰肢,不会唱小曲……

  作为80后,对人与人之间藏藏掖掖讳莫如深的相处之道表示鄙视,一早跟老公约定:什么都可以说出来。以示自己思想现代、精神独立、头脑清楚、胸襟宽大。——这是多么愚蠢的约定啊!岂不知除了无关紧要的事,所有关键的事都是不能言表只能意会、暗暗思量、打太极、比内功、懂也装不懂不懂又装懂、假作真时真亦假无为有处有还无的……
  
  这可不,在这一君子协定下,君子彬彬的老公开始说话了:你不够sexy,not enough,不够不够,就是不够。一时又说:我就是对你不感兴趣,你说为什么?问得坦白无忌,题目够冷静客观,我应该本着科学精神,孜孜不倦探求真理,给提问者完美答案才是。接下去他又自叹:唉,我玩心真重,太重了。他渴望的女人,成熟,有经验,力量充沛。就这样,在80后的婚姻约定下,把夫妻间坦诚的精神发挥到极致,毫不掩饰,频频表示要出去寻找激情。我若生气,那是我不对,原本只是胸围不够大,现在连胸襟也不够宽。真个是:言者坦荡荡,君子,闻者长戚戚,小人。

  我这样的小人只能去找嘉嘉互诉怨妇经。两人越说越彷徨凄然。今时不同往日。古时候,男人要做买卖奔波四方,或寒窗苦读然后去上朝议事,女人在家,体力精力消耗少,所以古时的怨妇词是:悔教夫婿觅封侯!你想啊,若武大郎不出去卖大饼,潘金莲哪有时间和空间翻云覆雨暗度陈仓呢。可看看今天,潘金莲李金莲张金莲都要起早摸黑做完饼后再自己挑出去卖,日行千里挤地铁追公交一路上凄风苦雨蓬头垢面裙子上沾满幸福的泥点点,白天精疲力竭,晚上视睡如归,只求周末不用卖饼可以一觉睡到自然醒,所以今日的怨妇词已经换成:男人要出去睡,驷马难追![/size][/color]

乱梦如阵

  这三五夜里做了许多梦,真正是乱梦如阵,自困阵中,团团转,转醒的时候头痛欲裂,全身冒汗。白天我无论装得多么安静平和,骗得了别人,骗得了自己,也骗不过梦去。我的梦都很原始、低级、暴戾、灰暗。所涵盖的关键词是:死亡、生与死一线、嫉妒、骂、暴力、至亲、儿童、农村和童年。——所以我一直有点相信佛洛依德的。

  在这里只说一个梦。

  一天夜里,梦见我童年的小女友也来上海工作,和我共处一室时,她背对着我坐着,突然说了一句上海话,我问:你怎么才来几天就会说上海话了?这时,只见她猛地回过头来,双目冒火地盯着我,只逼到我的脸上来,一字一句咬牙切齿地说:“是的,我会说了,因为我聪明!我一直都比你聪明,比你优秀,比你漂亮,什么都比你好!”。。。。。。于是我们闹掰了。其中细节,不一一赘述。

  之后我一想起这梦,就羞愧得要把头垂到脚面上去。这个小伙伴长得白净漂亮,一脸聪明,她爸爸总给她买最新式的脚踏车和最时髦的手表,她任性而淡定,如同一位公主。我从小就比较虚弱无聊,上学放假都喜欢粘着她,显现出典型的丫鬟病症候。但我内心天人交战,总是暗中较着劲,我爸爸夸她漂亮聪明时,我总忍着一泡眼泪,偷偷转身抹去。十几岁时,我进了较好的高中,而她没有。我以为自己早已走出她的阴影,但这梦无情地揭示:我的人生智慧还停留在童年!我的志气也就是那么点儿!——这当中的十几二十年我真是白过了呀。

  再说,平时我也并不羡慕上海话,在我崇洋媚外的耳朵里,只有英语法语之流才动听、高级,怎么在梦里倒认为会说上海话成了一项了不起的能力?难道在我的本我里,上海是那么优越的么?我又为自己感到很汗!

  在梦里,这个小伙伴失态宣战,那不像她所为,倒像幼稚的我做的事情。只有我才会相信语言的力量,认为在适当的时机,在积蓄许久的情绪的喷发中,高声地、富有感情色彩地说出一些话,会对形势起到作用,会震惊或羞辱到听者。当然,也只有这样的我,才会为别人的只言片语所折辱。(如果世界只有这么简单,多好。可惜实际上,最厉害最深层的羞辱都是润物细无声的。什么都不需要说,羞辱却像绣花针极细极准地没入你的穴道,连外伤都寻不着,却深入骨髓地痛苦。)事实上我这个小伙伴并不是我这样的人。虽然多年未见,但三岁定八十,她从小就沉着冷静,自信倨傲,和我根本不同。我俩后来分手也不是这么戏剧化。我们只是不在一处上学了,慢慢长大而志趣不投,于是渐渐生疏,是无疾而终的一段友谊,并未有任何交恶,倘若今天在路上偶遇,我们仍然可以表现出是最热情的一对朋友。可梦里那生动的场景多么具有琼瑶色彩啊,没想到我的品位和我奶奶(喜欢看还珠格格)竟没有什么分别。

  总而言之,这个梦揭示了我无比阴暗龌龊无聊小器的内心。写在此处,以警自我,鞭策我的志气早早脱离童年。

朱天文同乐会

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  书迷们喊她喊得又嗲又文雅——天文小姐,天文小姐。年纪不小了,还被称为小姐,显得有来历有身份,陡然间就端庄了,闺秀了。现在大陆人一与台湾知识分子相对,总要黯然失色,即使对方没觉得你失色,你自己也从心底里黯然起来。可对方也不见得一定就比你贵族,比你国际化,甚至在fashion的上海人眼里整个台湾其实是个大农村,旅游的山区,水果的产地。那么还黯然什么呢?说到底,不过是因为觉得人家更像中国人,更具民族风。他们的言辞令你怀古,他们的姿势使你羡慕。所以喜欢读书的大陆人面对着台湾女作家,一定要紧随她的气韵腔调来,谁都觉得天文小姐天文小姐这么叫起来最合她那味道了。

  上次朱天心来,朋友告诉我,我没去。这次朱天文来,那位朋友又告诉我,我就去了。其实她俩的文章我都没看过,买是早就买了的。对朱天文更感兴趣,当然是因为侯孝贤电影的关系,当然还很猥琐八卦地想着:他俩到底是什么关系呢?

  天文小姐真有小姐样。说话必定要站起来,双手扶着话筒,手肘紧贴身体。下坐时又是斜签着,注意着裙子,危坐下去的,那危坐对她来说不知道多自然,似乎是说:女性仪态方面的本分是这样的。相形之下,嘉宾孙甘露讲话时,腆着个大脸,挺着个大肚,大屁股像粘在椅子上似的一动不动的官老爷样,让人觉得他分明是来错了地方。孙老爷您走错门儿了,衙门不在此处,让轿夫抬着去吧,不过衙门是8号发工资,您那天着小厮去取就得了,您老就在家烟榻上歇着吧您的。

  天文小姐穿黑白色的连衣裙,黑白条纹的圆头鞋,头发不知是天然卷还是烫卷的,毛毛的稚气,编成麻花垂在左肩。她不时总扶一扶发辫,要确认还在那个位置,很明显她很在意,那是她的造型。这一点造作倒很明显是她仍然保持年轻女性心态的特征,她不失小姐之身份。开场后,她讲话开始。但该晚主题不明。她从老家开始讲,祖籍山东,父亲出生在江苏宿迁,六姑在南京,她去南京探亲……我们正以为是背景悠远的一次演讲,她却结巴住,尴尬地笑道:我也不知道要讲什么。

  明显她不是那类talk show的人才。那种人才漫无目的也能口吐舍利,用文坛秘史,圈内八卦,热门话题,市井笑话串联起来,直讲几个钟头不打停顿的,听众直听得笑声浪浪起伏不定。下次到另一处,冷饭再炒,一样也是喷香的,过几月半载,把热门话题update一下就可以了。以天文小姐的身份,牵牵绊绊地提几句家学渊源,抖一抖胡兰成张爱玲,揭一揭侯孝贤电影圈,余生可以全职走穴演讲了,怎么会无话可说,以至冷场?所以很显然,朱天文不是那样的人才。她实在冷在那里了,只能继续尴尬地说:作家要说的都在作品里……艰难地解释自己不善言辞的原因。

  我很庆幸她不是好的演说家。我不喜欢老练精干能言会道的作家。我心里好的作家就是带着天真气质,内向的孩子一样无助的人。人看他(她)是手忙脚乱、词不达意的傻气怯涩,他(她)心里是一阵抱歉一阵自惭的谦卑,然而当下各人神情的素描图以及神情背后的意味深长来龙去脉,他(她)心里都明镜儿似的,都拷贝了下来,带回去可以细细咂摸品味。

  她后来还是讲了不少,是因为后来改为问答形式了。读者问问题,她就像做命题作文。可惜好的问题不多,脑残的问题不少。最好的问题是最形而下的,一个直爽的姑娘说:“我没读过您的书,我就是看侯孝贤的电影,我想问您,当时您和侯导演是怎么合作起来的呢?是您去找的他,还是他来找的您?”底下都偷笑了。最脑残的问题是一个装13的姑娘问的:“……您对死亡的态度是怎样的呢?我心里有个答案,想找您来印证一下这个答案。”朱天文告诉她:“……我对待死亡的态度就是在活着的时候结结实实地真实地活着吧。”好问题虽然少,但她回答得都蛮好的,尤其是回答作家身份和作品本身的问题时。但因为不是太自信的演说家,所以还是有点怕回答得不到位,不合问者的心意,怕没讲清楚,于是不免絮絮叨叨的,难以做到一锤定音掷地有声的样子。在此再做两岸作家之对比。背靠Party这座大山,靠中国人民而不是读者养着的孙老爷,对读者的问题的回答显得那么高妙而低劣。高妙在哪里呢?高妙在他言之凿凿,牛X而淡定,全无天文小姐面对读者的惊动不安之气质,但其实质是对问题全部听而不闻。低劣在哪里呢?低劣在高妙的同样的地方,连所谓的打太极的外交辞令他也懒得用,太极太迂回,他很爽快,只一招剑(贱)法直捣过来,瞎说一气就行了。孙老爷曾经也是才子,一直又在上海文坛混着,台下小年轻那样清浅的问题以他的心智他不可能没听懂,但他根本不理会,顾左右而言他,真诚是无从谈起的,那通身的气派分明在说:一群大胆的P民,尔等有什么资格问Party运动造成的文化断层问题,妨碍本老爷清净,滚犊子吧小P民!

  那晚同乐坊的人很多,我站在远处,垫起脚尖见识了闺秀之风,在大陆这样的中国才女范儿是不大可能见到的。为了近看本尊一眼,买了本《世纪末的华丽》排队等签名。轮到我的时候,我盯了她一眼,在那么近的距离,我清楚地看到了她那美丽的下巴,动人心魄的线条。佳人老了,佳人的下巴没有老。
 
  只要那个线条秀丽、态度别致的下巴仍然还在,所有的才情、骄傲就都还在,她就还是——天文小姐。

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让人惊艳的年轻的她

  那晚她给我感觉不错,但我本来不打算记下来,因为没读过她的书。作家的姿态再好,也不是一个作家成为好作家的理由。评价作家的标准只有作品本身。但是当我站在地铁上把她一本中短篇小说集读完时,我就想把那晚对这位作家的感觉写出来,以作留念。

该吃脑白金了

提前几天跟朋友约了周四晚上六点在公司附近见面。到周四下午6:30,朋友来电话问:你坐哪儿呢?此时我已经到家了。

我从没出过这样的糗。现在健忘成这样。

坐地铁,打开书来看,等回过神来已经过了两站了,下车坐反向车回去,到了该下的站还不想下来,打算再坐一站。

这就是我

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您的体质是:血瘀质 (兼有气虚质,阴虚质,痰湿质,湿热质,气郁质,阳虚质。)

  根据你的体质情况,推荐你从血瘀质开始入手,配合生活方式的改变从而改善体质偏颇。阳虚兼血瘀,因为阳虚热量动力不足,血脉不畅通,久之淤血渐生。先活血化瘀,直接补阳可能出现“虚不受补”。

血瘀,究竟是什么意思?
  - 莫名疼痛,无缘故淤青
  血瘀质就是全身性的血脉不那么畅通,有点儿缓慢淤滞,但是又达不到疾病的程度。“痛则不通,通则不痛”因此血瘀质很容易产生各种以疼痛为主要表现的疾病以及肿瘤包块等。
  - 女人美丽的主要障碍。

血瘀质的困扰
  - 皮肤干燥。血瘀不畅,瘀塞发暗发青、疼痛、干燥、瘙痒、出现肿物包块。
  - 易生斑、面色晦暗。口唇发暗,眼睛有红血丝。易脱发。
  - 痤疮。常见难以透脓的暗紫小丘疹或结节为主的痤疮,暗疮印(色素沉着)很难消散。
  - 舌头上有长期不消的瘀点。严重的人舌根部小静脉怒张。
  - 健忘、记忆力下降。肝气不舒展,经常心烦易怒。
  - 月经不调、经前期紧张整合征。表情抑郁、呆板。

我为什么会血瘀?(我RP不好啊!)
  - 七情不调,抑郁、压抑,长期不能舒展,性格敏感、心胸狭窄。
  - 曾经有过严重的外伤。
  - 慢性病缠身,久治不愈,长期服药,伤害了肝脏。
  - 长期在寒冷的环境中生活工作,或父母遗传。(夏天在寒冷的地方工作,冬天在炎热的地方工作——空调房)
  - 曾经用寒凉水果蔬菜(苦瓜、西红柿、黄瓜、西瓜、香蕉)为主食减肥,伤了阳气导致的血瘀。

这些是淤血质最需要警惕的
  - 血瘀质肥胖的人更容易患高血压、中风、冠心病、痛风、糖尿病等。
  - 消瘦,怎么吃都不胖。抑郁症。
  - 偏头疼、胁肋间神经痛。常见于月经前和气温下降、七情不和时发作或加重。
  - 黄褐斑。如果年轻时痛经,又有乳腺增生或者子宫肌瘤,那么脸上通常会有斑。
  - 肿瘤,乳腺增生、子宫肌瘤。同时还有阴虚倾向的人更容易罹患。

想改善,这么办!
  1.活血化瘀,忌食寒凉
  - 多吃:黑豆、黄豆、香菇、茄子、油菜、羊血、芒果、番木瓜、海藻、海带、紫菜、萝卜、胡萝卜、金橘、橙、柚子、桃、李子、山楂、醋、玫瑰花、绿茶、红糖、黄酒、葡萄酒等具有活血、散结、行气、疏肝解郁作用的食物。少吃油腻寒凉。
  2.适度运动
  - 心肺功能被唤起非常有助于消散淤血。但是中老年血瘀体质的人不宜参加剧烈、爆发、竞技的运动。
  3.保证规律睡眠
  - 早睡早起是非常重要的,血瘀主要是因为肝气不舒,最晚23点之前睡觉才能保证肝血更新。
  4.乐观专注
  - 多多的和乐观开朗的人在一起参与团体活动。培养一些兴趣,让自己沉浸在一种爱好里,体会聚精会神的乐趣。

写一首诗

写一首诗

(韩国)赵永惠

写一首诗是

为了记住母亲的手掌

关节处的肿胀

在冬至日冷冽的破晓

冲洗着白米

写一首诗是

为了一个人行走的寂寥

在深夜里的哭泣

是为了兴建一块坚固的地基

在你绝望的心中

培植一根栋梁

是为了让窗边那个裸露的拐角平静

全是因为你的念想

它们整夜都在震动

是为了毫不犹豫地腾空一切

那腐水正在源源不断地升腾

写一首诗是

为了创造一片空虚与空荡的森林

忍无可忍,不必再忍

  说不骂了,仍然要骂一回。

  《红楼梦》第二十一回中写道:“那个贾琏,只离了凤姐便要寻事,独寝了两夜,便十分难熬,便暂将小厮们内有清俊的选来出火。”

  李少红的红雷梦拍的是,小厮给贾琏拔火罐!

  我雷得头发尖儿到脚趾头都雷焦了!原来此处的“出火”是指的刮痧拔火罐之类啊!真的很养生啊!就是不知道为何要选清秀的小厮来拔火罐呢?拔火罐应该请手艺好的老中医啊!

  红雷梦让人怒极攻心,反而笑了。 [lol] [lol] [lol] 哈哈哈大笑三声,出出火。

红雷梦,你老母喊你去收砖,回去起茅房!

  李少红,我刚说你胖,你就喘上了。前儿才说你让贾雨村和娇杏拜堂,把纳妾当成娶妻了。今儿证实你果然妻妾不分。现在已经自作主张给尤二姐降了级,让人称她“姨奶奶”。翻遍《红楼梦》,也没见有人叫尤二姐姨奶奶。连贾琏也要叫她一声奶奶!可怜的尤二姐,活着受欺凌,死了几百年了今天还被你踩几脚!你之前说没看过红楼梦,我们还当您大作家谦虚,原来你还真没看啊,你真实诚,胆子大得能上山打虎。不识字,就别充学问家!李少红大导演,你妈妈喊你去上学堂!(还选了个大恐龙演尤二姐,我靠,你知道什么叫尤物吗?去瞧瞧87版的尤二姐!)

  又,第六回中,写贾蓉奉父命到凤姐那里去借屏风,贾蓉办好后要离开时,书中写道:

  这凤姐忽然想起一件事来,便向窗外叫:“蓉儿回来。”外面几个人接声说:“请蓉大爷回来呢。”贾蓉忙回来,满脸笑容的瞅着凤姐,听凭指示。那凤姐只管慢慢吃茶,出了半日神,忽然把脸一红,笑道:“罢了,你先去罢。晚饭后你来再说罢。这会子有人,我也没精神了。”贾蓉答应个是,抿着嘴儿一笑,方慢慢退去。

  李少红是不明白凤姐为何要叫贾蓉回来的,因为凤姐叫贾蓉回来并没说什么实质的事情,所以新版红楼里就没有了这个“蓉儿回来”。

  不说了。我不稀得提你了。你拍得差也就算了,还好意思觍着个大脸到处叫嚣,只许别人叫好,不许别人拍砖,还说别人要拍拍高水平的砖,现在许多读者拍出高质量的砖了,你又骂别人是枪手,说是专门黑你的,说大众却是真喜欢新版红楼的,你脸皮厚得可以走火车了!

已经够老,但仍需要变得成熟

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  好电影就是好电影。前几天东方电影频道在放《海上钢琴师》,正在放1900和黑人音乐家比赛那段,我正在擦桌子,就抱着抹布站着又看了一遍,一直看到结束。

  《这个杀手不太冷》看了多少年了,好像打开过好几次,但每次都有事儿插进来,被迫停止。今天因为和老公吵架,罢工不做饭,所以得空把它看完了。(这也再次证实,幸福的婚姻多么扼杀文艺生活呀。)

  真是一个好故事。很黄很暴力。12岁女童和老男人的恋爱,很畸很限制;暴力得鲜血淋漓,硝烟迷茫。相当有看头。但归根结底是一个悲伤而美丽得无以复加的故事。

  当12岁女童与可以做她父亲还绰绰有余的男人相爱了。他们的对话是这样地生动:

  男人拒绝女孩的示爱,说:你还小,你需要成熟点。

  女孩说:我已经够成熟,以后只会变老。

  男人说:我正好相反,我已经够老,但仍需要变得成熟。